Articol: ПД18x24-10391
Icoana nașterea Domnului 18x24 într-un cadru pe льняном panza7 ianuarie
Descriere sărbătorii:
Sărbătoarea Nașterii Domnului este sărbătorit pe 7 ianuarie (nou. -lingura) și are 5 zile предпразднства și 6 zile попразднства.
Ultima zi предпразднства numit Навечерием de Crăciun sau de Crăciun сочельником.
-
Acțiunea - nu doar de Crăciun!
Crăciun Ta, Hristoase Dumnezeul nostru..., protopopul Constantin Parkhomenko
Dumnezeu, pe Care putem să respecte Alexandru Tcacenco
Nașterea lui Hristos în Evanghelie și în istorie Igor Petrovschi
Crăciun mitropolitul Antonie de Souroj
Predică la sărbătoarea Nașterii Domnului prot. Gheorghe Mitrofanov
Darurile magilor: "ce vom aduce Născut Hristos? prot. Serghie Bulgakov
Cu o săptămână înainte de Crăciun, sfinți părintele prot. Dimitrie Smirnov
Filme despre sărbătoarea Nașterii Domnului
-
Crăciun-
Pruncul din Betleem
"-Nașterea Lui Isus Hristos"-"Și a fost în zilele acelea: de la împăratul August a ieșit decretul cu privire la modul de a toată țara s-recensământ. Acesta a fost primul recensământ, când guvernator al Siriei a fost Квириний. Toți mergeau la recensământ, fiecare în cetatea lui. A condus, de asemenea, Iosif din Galileea cetatea Nazaret, în Iudeea, în orașul lui david, numită Betleem, - pentrucă era din neamul și casa lui David. El a mers la recensământul împreună cu обрученной-i Maria, Care aștepta un copil. Și iată, când ei se aflau acolo, I-a venit timpul pentru naștere, și a născut Ea pe Fiul ei, primul născut, și спеленала L-a culcat într-o iesle pentru vite, pentru că pe постоялом curte nu s-a găsit loc pentru ei" (Lc. 2:1-7).
Cu intirziere de călătorie
Aceste concis comentariile de evanghelistul Luca a punctat împrejurimile istorice și ora nașterii lui Isus Hristos, și, de asemenea, motivul pentru care Sfânta Familie trebuia să facă atât de dificil și de neexecutarea în termen de călătorie. Să ne amintim că, în 63 g. e. Гней Pompei a cucerit Palestina, вошедшую în componența noua provincie romană "Siria". Voievozii "Univers" ("Ойкумены"), așa cum au numit-Romană imperiul, au fost oameni înțelepți, старавшимися salva de la populație cucerite de state iluzia de auto-guvernare. Fără ei nu au încălcat locale, forme de guvernare, sprijinirea de către numiți марионеточных regi,   - dintre care unul a fost infam Герод (Irod) I Mare, восседавший pe Иерусалимском scaunul cu 37 de 4 g. e.,   - și respectat public și tradițiile religioase.
Octavian August (63 g. e.   - 14 r. n. e.), devenind în anul 27 e. единодержавным împărat, la scurt timp a avut aprofundată a recensămîntul populației din provincii orientale, necesară pentru a organiza și a sistemului de impozitare. Provincia Siria apoi a condus проконсул Квириний, și anume oficialii au făcut liste noi supușii державного Roma Iosif, Maria și-le doar că s-a născut în Betleem, Fiul, numit Isus ("Domnul mântuiește"). Romanii au la locul lor de reședință, iar iudeii, în vigoare rezistente canalul de nastere a tradițiilor,   - de la locul de origine. Știm că Iosif și Maria erau descendenții regelui David (a murit ok 970 g. e.), originar din Betleem, situat la 7 km sud-vest de Ierusalim. (Reprezentanții acestui glorios al dinastiei încă în secolul VI e. au fost lipsiți de tron și duceau viața cetățenilor privați, nu афишируя lor de origine.) Acest lucru explică atât de tardivă pentru Fecioara Maria o călătorie prin toată Palestina, de la nord la sud, în orașul natal al strămoșilor, în cazul în care nu au avut casa lor și în cazul în care, din cauza afluxului poporului nu s-a găsit în ziua sosirii la hotel.
Bine înțeles și reacția împăratului Irod: să afle despre nașterea legitimă lui Iuda un moștenitor la tron, el s-a comportat așa cum și procedează inumane impostori și узурпаторы.
Sensul Боговоплощения
"Dumnezeu a devenit Om, pentru ca omul să poată deveni dumnezeu",   - astfel a formulat o mare secret боговоплощения раннехристианский gânditor Irineu de Lyon (secolul al II-lea).
Dumnezeu s-a arătat în trup, și acest eveniment a fost unic, universal, un punct de referință în istoria Mondială, сообщившей scopul și sensul întreaga temporară a spațiului cosmic. "În Palestina a fost realizată cea mai mare realitate a istoriei universale, care trebuie să fie recunoscută centrală nu numai pentru creștini: ceea ce s-a întâmplat la Betleem, a determinat întreaga lume de poveste" (Nicolae Бердяев). Nu e de mirare că anume Ziua de Naștere Вифлеемского Pruncul, s-a prezentat în lumea discret și chiar într-un padoc pentru animale (și nu socială sau tehnică revoluție!) a devenit piatra de temelie cronologică piatră de hotar, pentru totdeauna разделившей istoria lumii în două epoci: ÎNAINTE și DUPĂ Hristos.
Evangheliștii nu indică nici precisă ani (pe atunci încă nu a fost unificat ere), nici de ziua de naștere a lui Isus Hristos, și ne-am defini doar perioada acestui eveniment: 7-5 ani e. Calendar data sărbătorii de Crăciun, 25 decembrie, stabilită încă din secolul al IV-lea ca obligatorie pentru toată creștinătatea, nu are istoric, dar назидательно-o valoare simbolică. Este   - o zi de iarnă солнцеворота, victoria soarelui asupra întunericului, victoria a "Soarelui Dreptății" peste întunericul idolatriei păgâne.
Propus în 525 curent roman архивариусом Дионисием Mici era "de Nașterea Domnului" aduna lumea, treptat, se extinde de la Vest la Est, iar în Rusia a fost introdus la rândul său, 1699/1700 anii Înainte de aceasta, strămoșii noștri numărate în jos de data în cadrul convențional-simbolic ere "facerea lumii".
În prezent creștină era acceptată în întreaga lume, în mod voluntar sau involuntar признавшем astfel că mai important punct de referință decât sărbătoarea celebrată de noi Zi de Naștere, Pruncul din Betleem, pur și simplu nu există!
"Rânduiala străin văd..."
Slujba de sărbătoare axat pe inițierea de misterele nașterii miraculoase Fecioara Maria pe Fiul, Mântuitor și Noul Adam, care a venit în lume pentru a restabili original demnitate imaginea de "antic Adam" &ndash doar vechiul omenirii. Ne confruntăm богочеловеческую диалектику rânduielile "străin și неимоверного": pestera (den) devine cer, maica domnului   - Херувимским scaunului de domnie, și o iesle cu   - depozit de возлежащего în ele невместимого lui Dumnezeu și neajutorat Copil în același timp.
De două mii de ani în urmă, în zilele împăratului August, pentru Богомладенца Isus nu s-a găsit loc chiar pe постоялом curte, și El a fost născut într-o iesle pentru animale, согревавших Său de respirație. Lumea, ca și acum, a fost prea ocupat o să creadă obiectivele sale economice și politice restructurări primordiale. Dar nu toți oamenii din punct de vedere spiritual sunt orbi și surzi, și iată că deja cu inima curată simple păstorii, primul (!) care aude de la înger despre "o mare bucurie", se grăbesc la peșteră și salută culcat pe paie Copil. Și în curând, încet ies, ca din adâncul secolelor, alb înțelepți ("magi"), проделавшие imens calea de urmat ниспосланной le Peste stea. Ei să caute pe Dumnezeu pe căile dificile și тернистых și acum, să avem, înclină înaintea Lui legănat, aducând daruri.
Cerul însuși este aproape la pământ, pentru ca omul s-a uitat la ea și a dat seama că pământul încă nu se termină nici pacea lui Dumnezeu, nici viața umană.
"În zilele împăratului Irod..."
"Când s-a născut Isus în betleemul din iudea, în zilele împăratului Irod, iată, magi (astrologii) din țările de est ajuns la Ierusalim și au întrebat: "în cazul în Care nou-născutul Rege al Iudeilor? La urma urmei, am văzut cum răsare Sa stea, au venit I se închine". Auzind despre aceasta, regele Irod взволновался, iar cu el și întregul Ierusalim" (Matei 2:1-2).
În cazul în care s-a născut Împăratul?
Au trecut aproximativ doi ani de la acea tulburătoare și binecuvântată de noapte de la marginea Betleemului, în cazul în care într-o iesle pentru vite născut un Prunc, Care urma să schimbe fața Universului. Iosif și Maria a urmarit o casă, probabil, cândva a aparținut lor de strămoșii noștri, și va rămâne în ea pentru totdeauna, dar Providența судило altfel. Le уединенная modest de viață, brusc, s-a dovedit прерванной apariția ciudate și exotice în minte oameni care aparțineau de zoroastrian casta persane звездочетов. Ei așteptau venirea acelui Mesager Ceresc, care va înceta извечную, în opinia lor, lupta între forțele cosmice Binelui și a Răului, fiind astfel singurul de pe Pământ păgân de popor, разделявшим cu din vt de către iudei mesianice starea de spirit. Prin urmare, doar ei și au venit să se închine necunoscut până când lumea Împăratului.
Locuitorii Ierusalimului au uitat la străini cu-a lansat și confuz, îngrozit отшатываясь la teribilul problema родившемся împărat. Să ne amintim că Iuda a fost deja mai mult de trei decenii de reguli crud și viclean străin   - Герод (Irod) I "cel Mare" (37-4 anilor e.), узурпировавший ierusalimului tronul datorită sprijinului lor romane prieteni   - триумвиров August și Antonia. Acest monstruos de persoane казнил soția sa, принадлежавшую la свергнутой le dinastiei Macabeilor, și două iubite de popor din fiii lui, au bănuit lor în intenția de a-l lipsi de tron, iar înainte de a muri executat încă un fiu.
Irod și magi
Este ușor de imaginat reacția impostor, care peste tot чудились conspirații, reale și imaginare. Este ușor de învățat prin cunoscatori Scripturii cu privire la locul de naștere legal moștenitor al dinastiei antice, bazate mileniul anterior, celebrul biblic regele David din Betleem. Profeția despre asta este conținută într-o carte din vt profetul Mica (5:2).
Apoi Irod l-a invitat pe încrezători magi de la sine, a aflat de la ei timpul nașterii lui Mesia și le-a trimis la Betleem cu insidios ordonă.
Se închinau Născut și a primit un semn de Sus, vrăjitorii nu s-au întors la maltratat împăratului. Iosif a primit în vis același avertisment de la înger:
"Scoală-te, ia Copilul și pe Mama Lui, fugi în Egipt, și rămâi acolo până când nu am să-ți spun - pentru că Irod intenția de a urmări în jos un Copil, pentru a-L distruge" (Mat. 2:13).
Deci, Irod nu a reușit să afle în ce casă constituia Sfânta Familie în Betleem. Când a dat seama "că magi насмеялись peste el, a venit în marea furie și-a trimis soldații să omori în Betleem și în întreg județul toți copii în vârstă de doi ani și mai puțin, în conformitate cu un mandat, pe care el incalzite de la magi" (Mt. 2:16). Cu toate acestea, nebun intenția "de a elimina legal pretendent la tronul lui Iuda" nu a reușit. Iosif a luat deja o familie în Egipt, unde a fost ușor să te pierzi printre multilingv populației.
Când s-a născut Hristos?
Perioada de naștere a lui Isus Hristos este definită astfel: în timpul bate вифлеемских copii I-a fost nu mai mult de doi ani, iar de urgență după moartea împăratului lui herod I cel Mare (a murit la 750 de curent de la întemeierea Romei, adică 13 martie 4 g. e.), când Sfânta Familie s-au întors în Palestina, El a fost un "Copil al domnului" (Mat. 2:21). Prin urmare, Hristos s-a născut cu 5-7 ani înainte de începutul erei, care poartă acum numele Lui. Creatorul nostru летосчисления roman abbe și papal arhivar Dionisie Mică (secolul al VI-lea) a greșit în calculele lor pentru mai mulți ani. El a adus-data Nașterii lui Hristos la 754 curent de la întemeierea Romei (ab Urbe Condita). Probabil, Dionisie bazat pe un monument, aflat în biblioteca, cunoscută în știință ca "Cronograf 354 de ani". Aici nașterea lui Hristos dată pe an, Ai consulatului lui Cezar și Emilia Pavel (adică 1 g. e.): "În aceste консулах Domnul Isus Hristos s-a născut în ziua a 8-a până în ianuarie agendă (25 decembrie) vineri, a 15-a a lunii".
MAGI
"- "tradițional traducerea cuvântului grecesc magoi (unitate lingurita magos), означавшего mai presus de toate iraniene, și apoi, de asemenea, mesopotamiene și, în general, din orientul mijlociu și средневосточных preoții și adepți традиционой de înțelepciune, care au secrete de cunoștințe de astrologie, снотолкованию etc. (din care s-a dezvoltat târziu, termenul de "magician")" (Sergiu Аверинцев. Traduceri... c. 196). (A nu se confunda cu древнерусскими înțelepți-neamuri! Conform spuselor lui herodot, magicieni   - una din cele șase triburi, din care s-a format poporul mezilor. "Magi au venit în Iuda, după aproximativ doi ani de la zămislire Пресвятою Девою Domnului nostru Isus Hristos" " - Nekrasov A. Note la primele două capitole traducere rusă Evangheliei de la Matei // Правосл. Interlocutorul, 1884, februarie, s. 164). Ei așteptau venirea acelui Mesager Ceresc (Саошианта), care va înceta извечную, în opinia lor, lupta între forțele cosmice Binelui și Răului, și erau, totodată, singurul de pe Pământ păgân de popor, разделявшим în din vt de către iudei mesianice starea de spirit. Prin urmare, doar ei și au venit să se închine necunoscut până când lumea Împăratului. Povestea evanghelist Matei despre vrăjitori, ca puncte de la participarea neamurilor în мессианском Împărăția. Sf. Ioan gură de aur îi numește "начатком credincioși dintre neamuri".
Simbolic raportul de cult Născut Hristos a păstorilor și a magilor: primul &ndash reprezentanți ai poporului lui iuda, și apoi   - neamurile. Magi personifica lumea păgână.
Simbolistica darurilor. De aur &ndash - simplu tribut Regelui, subliniază demnitatea împăratului Hristos, descendent al regelui David - tămâie, употребляющийся la cult,   indică divinitatea Pruncului - smirnă (smyrna), răspândită în Est благовонная unguent, употреблявшаяся pentru умащения morți,   indică viitoare страдальческую moartea.
În evul Mediu, despre vrăjitori, ca s-a format ramificate ciclu de legende. Deja Origen (&dagger-253 a) vine de la faptul că numărul de magi corespundea numărul lor a darurilor, adică a fost egal cu trei, și acest lucru este de a deveni mainstream versiune. (În antic sirian și armeană-o variantă a legendei   - a magilor a fost de doisprezece.) Ei devin regi și reprezentanții celor trei rase ale omenirii (vezi la Dürer   - unul dintre ele &ndash - negro), și, de asemenea,   - trei vârstele omului. Numele de magi timpurii în literatura de specialitate variază, mai târziu devine răspândit vest variantă de nume: Kaspar, Baltazar și Melchior. Întorcându-se din Palestina, deda contemplativă a vieții, apoi s-au întâlnit în Парфии cu up. Toma și au fost botezați. Au devenit predicatori și au întâmpinat din urma. Moaștele au fost găsite de împărăteasa Elena a fost mutat mai întâi la Constantinopol, apoi la Milano și Köln. Patronii de călători. Presupusa împăratului demnitatea magi raportat sărbătorii de Bobotează la Vest de numele de Festum (Trium) Regum, "Sărbătoarea (Trei) Regi", în data de 6 ianuarie. Modern calendar  - "(Бого)fenomen Domnului", Epiphania Domini.
Эпифания
Iată Melchior, Gaspar și Baltazar, suveran,
Ducîndu-курильницу, și paharul, și chivotul,
Merg cu cămile din dealuri și râuri
Cum ar fi picturile murale din o veche bazilica.
Ei, cei umili, свершили drumul mare
La Cine în această lume născut, pentru totdeauna
Nu știa suferința, nici fiară, nici un om-
Le ține mantia невольник черноликий.
La grădiniță, în cazul în care sunt vizibile Maria și tatăl,
Ei salută, de a scoate de pe cap cununa,
Un copil, olteanca, îmbrăcămintea lor порфирной.
Astfel, în anii August a venit cu îndepărtate, munți
Cu mai multe de aur, și ладаном, și смирной
Suveranul Baltazar, Gaspar și Мелхиор.
Jose-Maria de Heredia
(Per. studio Pm Лозинского) -
-
O scurtă bibliografie
Кекелидзе C., introducere și note de pr. La întrebarea despre timp pentru a sărbători Nașterea Domnului în Biserica Antică. Kiev, 1905.
Майкапар A. E. Legământul cel Nou în arta. M., 1998.
Пальмов N. Ajunul sărbătorii Nașterii Domnului. Kiev, 1913.
De la rașcov E. Vb "Cu o înălțime de Est..." Двунадесятый de sărbătoare ciclul de cult ortodox. M., 1993.
Реморов I., диак. În cazul în care Paștele ierni: богослужебное conținutul în postul Crăciunului // Sankt-Petersburg buletinul Bisericii. 2005. Nr. 12, s. 29-33.
O poveste de craciun de Aur legendei și Evanghelia de la Matei / Per. și comm. Oa Седаковой. // Lumea Bibliei. Vol. 7. M., 2000, s. 35-37.
Рубан Yu Creștin liturgic calendar: Istorie și источниковедение (Pe exemplul sărbătorii întâmpinarea domnului). Автореф. дисс. &hellip - c. i. n. M.: РГГУ, 1997.
Рубан Yu Calendar pentru om sau omul pentru calendar? Când sărbătorim nașterea lui Hristos // Sankt-Petersburg buletinul Bisericii. 2005. Nr. 12, s. 34-37
Скабалланович M. N. Nașterea Lui Hristos. Sf.-Tr. Or. Laur, 1995.
Smirnov F. Originea și semnificația sărbătorii Nașterii Domnului. Kiev, 1883.
Adormirea Maicii Domnului. Dl. Mai departe Istoria și semnificația sărbătorii Nașterii Domnului // Revista patriarhiei Moscovei. 1956. Nr. 12, s. 38-47.
Языкова I. C. Crăciun europeană a tradiției artistice // Lumea Bibliei. Vol. 7. M., 2000, s. 76-95.
Talley T. J. The Origins of the Liturgical Year. New York, 1986. 2-nd, revision edition, 1991.
Yu Рубан
Tropare și кондаки - - - -Troparul Nașterii Domnuluiglasul 4
Crăciun Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, возсия мирови lumina minții, în ea bo stele служащии ca un astru учахуся, Îți кланятися Soarele Neprihănirii, și-Ți ведети, cu o înălțime de est: Doamne, slavă Ție!
- - - -Кондак De Crăciunglasul 3
Fecioara astazi Пресущественнаго раждает, și pământul peșteră de Неприступному aduce: angheli cu пастырьми славословят, волсви cu ca un astru de călătorie: ne-bo de dragul родися Отроча младо, Превечный Dumnezeu.
- - - -Величание De Craciun A Lui HristosВеличаем Tie, Жизнодавче Hristos, noi de dragul de acum ei рождшагося de Безневестныя și Пречистыя Fecioara Maria.
Canoanele și АкафистыАкафист de Craciun a lui HristosКондак 1
Избравый la toate nastere пречистейшую Îngerul Fecioara, și de la ney родивыйся făcut trup Hristos Dumnezeul nostru - благодарственная cerem ti rabi Tale, Stăpîne. Ai tu имеяй mila tare, de tot felul de noi relele свободи, зовущих: Isus, Fiul lui Dumnezeu, воплотивыйся noi de dragul, slavă Ție.
Икос 1Îngerul o mulțime de собрася în Betleem, видети непостижное de Crăciun - și видевше Creatorului său, în яслех ca pruncul лежаша, удивишася! Și de frică благоговеюще, Рождшагося și Рождшую боголепне почитаху, поюще atare: Slavă Ție, Fiul lui Dumnezeu, înainte de epoca de la Tatăl născut. Slavă Ție, cu Tatăl și cu Duhul toate сотворивый. Slavă Ție, pentru a salva погибшия пришедый. Slavă Ție, chiar înainte de рабия зрака снизшедый. Slavă Ție, Creditorului pierduți. Slavă Ție, Mântuitorul celor decedați. Slavă Ție, средостение urii разрушившу. Slavă Ție, paradis, преслушанием затворенный, paki отверзшу. Slavă Ție, rasa umană неизреченно возлюбившу. Slavă Ție, pe terenurile den Cer явившу. Slavă Ție, рождшую Tie Fecioara, Tronul херувимский показавшу. Isus, Fiul lui Dumnezeu, воплотивыйся noi de dragul, slavă Ție.
Кондак 2Видяще бесплотнии Angheli Domnul lor, de la Чистыя Fecioara trupul приемша, ужасошася! Și unul față de celălalt реша: преславое aceasta Taina neînchipuit de noi este de a fi: обаче дивяшеся неизреченному a снисхождению, cu frică пояху: Аллилуиа.
Икос 2Rezonabil întreaga făptură ужасаюшися și благодарящи cântă Tău de Crăciun Stăpîne rânduială! Puterea небесныя se bucură поюще: slavă lui Dumnezeu în locurile și pământul cu ca se bucura, noi neîncetat вопием: Slavă Ție, în cea mai mare славимому lui Dumnezeu. Slavă Ție, pace pe pământ celui ce a făcut. Slavă Ție, noi Îți примирившему. Slavă Ție, pe pământ ne явившемуся. Slavă Ție, din Fecioara неизреченно воплотившемуся. Slavă Ție, stea возсиявый. Slavă Ție, gloria magi să se închine Ție признавши. Slavă Ție, daruri de la ei милостивно приявшему. Slavă Ție, întreaga făptură Ți-служити научившему. Slavă Ție, și noi Ți-petit вразумившему. Slava tie, Tine-ne conectat de stat mic. Slavă Ție, noi, Voi, спасшему. Isus, Fiul lui Dumnezeu, воплотивыйся noi de dragul, slavă Ție.
Кондак 3Puternic în cetate, Dumnezeul păcii, și Tatăl recompense, прииде pe pământ pentru a salva lumea de погибающий: Acum, în Betleem, ca un copil раждается dintr-o Fecioară: Yuzhe Mama și Ходатаицу de salvare a afișa, tot Ce întruchiparea славящим și поющим: Аллилуиа.
Икос 3Have-urile, Îți пречисто рождшую, despre noi neîncetat молящуюся: радующеся cântăm Tău вочеловечения Stăpîne Rânduială! Și de Crăciun de la Fecioara Богоприятныя славословяще вопием: Slavă Ție, Fiul lui Dumnezeu, Slavă Ție, Fiul Fecioarei, dintr-o Fecioară nespus de родивыйся. Slavă Ție, umanitatea abis pe noi показавшему. Slavă Ție, noi неизреченно возлюбившему. Slavă Ție, rătăcită овча взыскавшему. Slavă Ție, despre lucrurile toya, срадоватися un Înger рекшему. Slavă Ție, pe рамо aceasta восприемшему. Slavă Ție, la Tatăl приведшему. Slava tie, ca cu Îngerii în una turma совокупившему. Slavă Ție, o lume de delicii избавльшему. Slavă Ție, mare și неизреченную mila ne явившему. Slavă Ție, noi, dec ' t toate creaturile, возлюбившему. Isus, Fiul lui Dumnezeu, воплотивыйся noi de dragul, slavă Ție.
Кондак 4O furtună în interiorul помышлений сумнительных înainte имевый cast Iosif acum în interiorul bozhestvennago miel вертепа vede преславныя. Ashche bo și tu om видяше din Fecioara рождаемаго, dar разумеваше de lucrurile lui Dumnezeu fi истиннаго: cu și боголепне поклонився, cu bucurie пояше: Аллилуиа.
Икос 4Слышаша пастырие Înger, возвещающа le рождшагося Mântuitorului lumii, în граде Давидове: și în curând текше, văd Aceasta ca un miel fără prihană, în pântecele Девыя упасшася în яслех лежаща, și Рождшую copleșit служащу și Iosif cu frica предстояща - сказаша despre глаголанных la el, și поклонившеся Рождшемуся, реша: Slavă Ție, Агнче lui Dumnezeu Mântuitorule lumii. Slava tie, Fiul lui Dumnezeu, неизреченое miracol ne показавый. Slavă Ție, îngerești cântând слышатели ne fi явивый. Slavă Ție, cu ei și ne славословити Tie научивый. Slavă Ție, Îngerii și ca petit Tie вразумивый. Slavă Ție, pe pământ și în cer bucuria сотворивый. Slavă Ție, tu despre Tine cerească pe pământ срадуются. Slava tie, ca Tine pământului ceresc adună când e lună plină. Slavă Ție, cetatea диаволю немощну показавшему. Slavă Ție, de мучительства noi избавльшему. Slavă Ție, pe Tine credincios неизреченная радосте. Slavă Ție, iubitor Tie неизглаголанная сладосте. Isus, Fiul lui Dumnezeu, воплотивыйся noi de dragul, slavă Ție.
Кондак 5Боготечную steaua lui Hristos de Crăciun предъявляющую, узревше звездоблюсте dacă волсви - și toya conducere, Непостижимаго достигоша și Nevăzut видеша: возрадовашася Ceea flagrant: Аллилуиа.
Икос 5Видяще царие перситстии, pe mâna Девичу, Împăratul regale, ca pe scaunul de domnie al херувимстем седяща, și Domnul a разумевающе, ashche рабий прият зрак, потщашася-I aduce daruri: aur, tu Împăratul tuturor - liban la fel ca Dumnezeu - smirnă, ca Безсмертному, și поклонившеся пояху: Slavă Ție, Lumina tuturor возсиявый. Slavă Ție, noi, ca un astru să se închine Ție призвавый. Slavă Ție, să se mânie cumplit lui Irod обличившему. Slavă Ție, суетно a умышление показавшему. Slavă Ție, noi de farmecele избавльшему. Slavă Ție, Ție, Солнцуправды, покланятися научившему. Slavă Ție, toată lumina minții просветившему. Slavă Ție, Tău de Crăciun politeismul farmecul упразднившему. Slavă Ție, вражие suveranitatea până la sfârșitul низложившему. Slavă Ție, cu Tatăl și cu Duhul să se închine Ție ne научившему. Slavă Ție, noi прельстившаго a unui șarpe capitolul сокрушившему. Slavă Ție, de la вечныя moartea ne избавльшему. Isus, Fiul lui Dumnezeu, воплотивыйся noi de dragul, slavă ție.
Кондак 6Predicator богоносных de emisie яже de la Tine, îndeplinind, pe terenurile arătat esi-Te, Mântuitorule, în убозем acum peșteră рождся de Чистыя Fecioara: și bogat сый, ne-a devenit sărac de dragul de a esi cu voia, da ca обогатиши, prin credință Tine поющия: Аллилуиа.
Икос 6A strălucit ești dintr-o Fecioară, și неискусомужныя Veni Матере, Isus, tu soare edificator și прогоняя minciuni întuneric: демони bo, Mântuitorule, нетерпяще Veni cetate, вси вострепеташа, și iad, văzut lucrul minune, убояся: am благодаряще вопием Ti: Slavă Ție, om de Salvator. Slavă Ție, draci Consumatorului. Slavă Ție, farmece șefului Tău de Crăciun устрашившему. Slavă Ție, идольскую farmecul упразднившему. Slavă Ție, lumina Богопознания toate осиявшему. Slavă Ție, întunericul ignoranta прогнавшему. Slavă Ție, Каменю, apa de mântuire pentru toți источивый. Slavă Ție, setea Адамову și lui david утоливый. Slavă Ție, tu, soare, Tău de Crăciun toată просветившему. Slavă Ție, razele harului вселенней облиставшему. Slavă Ție, țara făgăduinței ne показавшему. Slavă Ție, de la всеродныя jurăminte ne Избавльшему. Isus, Fiul lui Dumnezeu, воплотивыйся noi de dragul, slavă ție.
Кондак 7Deși din secolul сокровенную secret ne явити, de la al întregii creaturi slujitorii rânduială a arătat ești, Mântuitorule. De la Îngerul Gavriil, de la persoane pe Fecioara, din cer o stea, de pe pământ-o peșteră, în немже родитися m-esi: темже дивящеся ta неизреченной de înțelepciune, numim: Аллилуиа.
Икос 7O nouă arătat ești făptură, явлься ei toate Зиждитель, din безсеменныя прозяб pântecele, și păstrând u, tu la fel baa нетленну, și Ходатаицу de salvare a arătat esi поющим: Slavă Ție, Fiul lui Dumnezeu, Ție рождшую Mama alinare показавый. Slavă Ție, Тую și de Crăciun, Fecioara сохранивый. Slavă Ție, pentru a salva lui Adam ieșit. Slavă Ție, Евины lacrimi утолившему. Slavă Ție, toate pentru a salva пришедый. Slavă ție, Învierea imaginea облиставый. Slavă Ție, păcatele noastre рукописание раздравый. Slavă ție, El umilință imaginea ne показавый. Slavă Ție, noi, de dragul de a обнищавшему. Slavă Ție, Ta sărăcia de noi обогатившему. Slavă Ție, fugit de mântuire ne-a одеявшему. Slavă Ție, Ta любовию noi усладившему. Isus, Fiul lui Dumnezeu, воплотивыйся noi de dragul, slavă Ție.
Кондак 8Ciudat și преславное Crăciun Ta видевше, în peșteră săvârșită, устранимся deșertăciunilor deasupra lumii, mintea Divină a pământului sa descoperit umil om, da de pe Cer va ridica, Ceea вопиющия: Аллилуиа.
Икос 8Tot ești dorința, toată dulceața celor ce iubesc pe Tine, Hristoase Dumnezeule, și a Ta Divină bunăvoința славящим: din Fecioara bo Чистыя рождшся pe pământ, în Cer возводиши, cântând: Slavă Ție, Fiul lui Dumnezeu, pe pământ родивыйся. Slavă Ție, din Fecioara неизреченно воплотивыйся. Slava tie, Tine-ne показавшу. Slavă Ție, noi de la Tine далече cont propriu, care erau призвавшу. Slavă Ție, ne неизреченная радосте. Slavă Ție, inimile noastre сладосте. Slavă Ție, de Crăciun Ta, lumina mântuirii возсиявый. Slavă Ție, lacrimi în mântuirea noastră пролиявый. Slavă Ție, cei flacără pasiunile noastre угасивый. Slavă Ție, noi la fel греховныя омывый. Slavă Ție, infracțiunea разрушившему. Slavă Ție, de la putrezirea noi избавльшему. Isus, Fiul lui Dumnezeu, воплотивыйся noi de dragul, slavă Ție.
Кондак 9Orice priceperea și e oricine este mintea angelică și omului de a nu se abate asupra Ta непостижного de Crăciun, Stăpîne, Rânduielile разумети - обаче, Stăpâne Milostiv, dragostea noastră și credința de a primi - și salvează-ne, Îți cântă: Аллилуиа.
Икос 9Вития многовещанныя, ca de pește безгласныя, vedem despre întruparea Ta Stăpîne, недоумеют bo глаголати, kako Dumnezeu сый desăvârșit, un om perfect sa descoperit, și din Fecioara неискусобрачныя kako родися - noi Secrete неиспытующе, prin credință единою lăudăm, de flagrant: Slavă Ție, Ипостасная lui Dumnezeu Премудросте. Slavă Ție, неизглаголанная toate Радосте. Slavă Ție, любомудры немудрыя явивый. Slavă Ție, despre Tine испытующих посрамивый. Slavă Ție, toată баснотворная împletire растерзавый. Slavă Ție, lumina Боговедения toate возсиявый. Slavă Ție, în înțelepciunea Ta делех пролиявый. Slavă Ție, multe de minte просветившему. Slavă Ție, calea mântuirii ne показавшему. Slavă Ție, неизчетная multă alinare. Slavă Ție, пучино generozitatea și umanitatea. Isus, Fiul lui Dumnezeu, воплотивыйся noi de dragul, slavă Ție.
Кондак 10Salva восхотев lumea погибающий, care toate украситель, dintr-o Fecioară, tu, copilul раждается și în яслех în veșminte повивается, разрешаяй многоплетенныя пленицы păcatele: Și Fiul сый lui Dumnezeu, Девыя Fiul se întâmplă! Și toată мудре устрояет da va salva Ceea поющия: Аллилуиа.
Икос 10De perete și de stâlp de răutate богопротивныя și natură пребеззаконный показася, viața tuturor подающаго убити богоборец тщашеся, și незлобивыя copii, tu класы inferioare acelora sunt imature săbii пожинахуся: aceleași și am răutatea orice de la inimile noastre отринувше, de a ne salva пришедшаго прославим de flagrant: Slavă Ție, иродово умышление în zadar показавый. Slavă Ție, de избиеныя copiii cu îngerii сопричтавый. Slavă Ție, de răutate consumatorului. Slavă Ție, umilință Наставниче și muritorilor de Amatori. Slavă Ție, corn de mândrie сломившу. Slavă Ție, lumina adevărului tuturor воссиявшу. Slavă Ție, blândețea și smerenia de toate el научившу. Slavă Ție, toate în cunoașterea Ta приведшу. Slavă Ție, Ție родшия pântecele Tale de Crăciun освятивый. Slavă Ție, de la păstori minune și daruri de la magi приявый. Slavă Ție, și безсловесныя Tine сдужити научивый. Slavă Ție, întreaga făptură освятивый. Isus, Fiul lui Dumnezeu, воплотивыйся noi de dragul, slavă Ție.
Кондак 11Canta orice побеждается, Tău, decat noi de dragul de a articula, demn de a aduce хотящих: și удобие există tăcere. Ashche și равночисленныя nisip морскаго melodii cerem Lea, Împăratul Пресвятый, dar ничтоже facem cu demnitate: aceeași cu frica cântăm: Аллилуиа.
Икос 11Lumina Ție незаходимый, сущии în întuneric și baldachin смертней селящии, Mântuitorule al nostru, узревши din Fecioara воссиявша: просветишася focul Dumnezeirii Tale și-Ți Înțelepciunea și sensul Autorului пояху, сицевая de flagrant: Slavă Ție, Fiul lui Dumnezeu, Lumina неизреченный. Slavă Ție, Soarele dreptății Tale de Crăciun toată просветивый. Slavă Ție, многосветлое educarea возсиявшему. Slavă Ție, многотекущую harul râu ne источившему. Slavă Ție, dornici de apă de salvare богатно напоившему. Slavă Ție, ce iubesc Tine jugul bun și povara Ta ușor показавшему. Slavă Ție, de la bremen греховнаго noi облегчившему. Slavă Ție, noi de muncă вражия избавльшему. Slavă Ție, Ta pe pământ fenomen toate возвеселивый. Slavă Ție, noi утешатися пакибытием сотворивый. Slavă Ție, ne dorințele noastre marginea Sine явивый. Slavă Ție, noi dușmani cont propriu, care erau la Tatăl примиривый. Isus, Fiul lui Dumnezeu, воплотивыйся noi de dragul, slavă Ție.
Кондак 12Harul tuturor tributului și datoriile oamenilor разрешити пришедый, Mântuitorule al nostru, al Tău Întruchiparea: scopul nostru datorii разреши și păcatele рукописание раздери: Ta несказанное Crăciun славящим și neîncetat поющим: Аллилуиа.
Икос 12Поюще Ta вочеловечение, dincolo de răspunsul așteptat, binecuvânta și покланяемся Ție, Mântuitorule al nostru și credem că Domnul și Dumnezeu ești, спасаяй tuturor la Tine cei ce se încred și a Ta decat din Fecioara tare de Crăciun славословящих și de a canta aceasta: Slavă Ție, Fiul lui Dumnezeu, în cea mai mare cu Tatăl și cu Duhul покланяемый. Slavă Ție, din toate semințiile cerești și pământești славимый. Slavă Ție, secrete din secolul rânduială открывый. Slavă Ție, Ți-ne неизреченную dragostea явивый. Slavă Ție, al întregii creaturi Украсителю. Slavă Ție, ne всемилостивый Salvator. Slavă Ție, благочестно regale pe terenurile скипетры утверждаяй. Slavă Ție, святители благоговейныя și иереи премудростию și благолепием украшаяй. Slavă Ție, temelia Bisericii și aprobare. Slavă Ție, toți credincioși la mântuire și de decorare. Slavă Ție, străine noastre de Medic și de Vindecare. Slavă Ție, duș noastre Украсителю și Salvator. Isus, Fiul lui Dumnezeu, воплотивыйся noi de dragul, slavă Ție.
Кондак 13Oh, Пресладкий și Всещедрый Isus, Mântuitorul nostru, Творче și Stăpîne! De a primi acum puțină acesta молебное mulțumire și binecuvântare noastră, якожс pus mîna pe esi de la magi închinarea și darurile - și apără-ne, robii Tăi, de всякия flagel: și iertarea păcatelor dăruiește - și вечныя făină ferește-adevărat славящих Ta, de чистыя Fecioara, de Crăciun și de extraordinar Ani: Аллилуиа.
(Acest кондак citit de trei ori, apoi икос 1 și кондак 1)
Canonul Crăciunului первыйглас 1Cântarea 1
Ирмос: -Hristos раждается"-sărbătoriți! Hristos din Cer " - срящите! Hristos pe pământ" - возноситеся! Cântați Господеви, tot pământul, și de bucurie cântați, людие, tu прославися.
Истлевша infracțiune, după chipul lui Dumnezeu бывшаго, doar putrezirea суща, лучшия отпадша Божественныя de viață, paki actualizează înțelept Содетель, tu прославися.
Văzut lucrul Зиждитель гиблема omului, cu mâinile cui creat, приклонив Cer, coboară - Aceea de a Fecioarei Божественныя Чистыя doar осуществует, într-adevăr, воплощся, tu прославися.
Înțelepciunea, Cuvântul și Puterea, Fiul Сый Părintească și strălucire, Hristos Dumnezeu, forțele утаився, елико премирных și елико pe pământ, și, вочеловечся, actualizat există noi, ca прославися.
Cântarea 3Ирмос: -Înainte de secol de la Tatăl nascut нетленно Fiul și în cea mai recentă dintr-o Fecioară воплощенному безсеменно, Hristos Dumnezeu возопиим: вознесьй corn noastră, Sfânt ești, Doamne.
Care дохновения причащся лучшаго Adam cel pământesc și vadă putrezirea поползся женскою лестию, Hristos, din Soția văzând strigă: alții ca mine de dragul de mine fiind, Sfânt ești, Doamne.
Сообразен бренному умалению crearea, Hristos, fiind și împărtășanie trupul горшия, prin depunerea unei bozhestvennago miel naturii, землен fiind, și пребыв Dumnezeu, și возвысивый corn noastră, Sfânt ești, Doamne.
Betleem, веселися, prinți Иудовых Сый Împăratul lui Israel bo пасый pe рамех херувимских, din tine пройде Hristos java și вознесый cornul nostru peste toți воцарися.
СедаленFirstfruit limbi Cerul Ți-принесе, care stă Născut în яслех, ca un astru magi призвавый, яже și ужасаше nu скиптры și престоли, dar ultima sărăcia: că bo хуждше вертепа? Ce смиреншее пелен? în нихже просия Dumnezeirii Tale de avere. Doamne, slavă Ție.
Cântarea 4Ирмос: -Tija din корене Иессеова și culoare de la el, Hristoase, din Fecioară прозябл esi, din munți, Хвальный, приосененныя чащи a venit esi, воплощся de Неискусомужныя, Невещественный și, Doamne, slava puterea Ta, Doamne.
Cui древле прорече Iacov, limbi așteptare, Hristos, din seminția Иудова возсиял ești și puterea Дамаскову, Самарийскую același interes a venit esi испроврещи, linguseala пременяя în credința боголепну: slava puterea Ta, Doamne.
Înțelepți древле pe Balaam словесы elevii, мудрыя звездоблюстители, de bucurie, a împlinit ești, o stea din Iacov, возсияв, Stăpîne, limbi firstfruit introdus pus mîna pe același ești java: slava puterea Ta, Doamne.
Tu pe lână în pântecele Fecioarei сшел ești ploaie, Hristos, și ca o picătură pe pământ каплющия. Etiopia, și Tarsis, și Аравитстии острови fel, Sava, ministerelor de externe a toată țara держащии, припадоша Ție, Mântuitorule: slava puterea Ta, Doamne.
Cântarea 5Ирмос: -Dumnezeu Fiul în lume, Tatăl recompense, Великаго Consiliului Tău de Înger, lumea подавающа, a trimis esi ne - timp, Богоразумия la lumina наставльшеся, de la нощи утренююще, славословим Tie, Человеколюбче.
Într -рабех acelea ale cezarului poruncă написатися покорься, și pe noi, robii сущия, inamic și de păcat свободил ești, Hristoase, tot la fel de ne обнищав, și перстнаго de самаго de comuniune și de comunicare богосоделал ești.
Iată Fecioara, ca древле recea, în pântecele приемши, a născut un Dumnezeu вочеловечшася și rămâne Fecioară. Еяже de dragul примирившеся lui Dumnezeu, грешнии, pe maica domnului сущую într-adevăr, вернии, воспоим.
Cântarea 6Ирмос: -Din pântecele Ion pruncul изблева морский fiara, james прият - în Fecioara același всельшееся Cuvântul și trupul приемшее пройде, сохраншее нетленну: Cui, bo nu пострада истления, Рождшую salvează неврежденну.
Прииде, воплощся, Hristos, Dumnezeul nostru, din inima lui, Cui Tatăl mai înainte de денницы раждает - guvernării în aceeași exploatație пречистых de forțe, în яслех скотиях era la masă și veșminte повивается, permite în același многоплетенныя пленицы și păcatele.
Юно lui Adam din отроча de confuzie, родися Fiul și credincios дадеся, будущаго-lea, Acesta este Tatăl și Șef și нарицается Великаго Consiliului de Înger. Acesta este puternic, Dumnezeu există și держай областию întreaga făptură.
Кондак, glas 3Fecioara astazi Пресущественнаго раждает, și pământul peșteră de Неприступному aduce. Angheli cu пастырьми славословят, волсви cu ca un astru de călătorie: ne-bo de dragul родися Отроча Младо, Превечный Dumnezeu.
ИкосMergem la Betleem отверзе, veniți, a se vedea, de alimente în secret обретохом - veniți, приимем adevărată paradis în interiorul вертепа: тамо sa descoperit root ненапоен, прозябая iertarea, тамо обретеся кладязь неископан, din mai inutil David piti древле возжадася. Тамо Fecioara рождши Copil, sete устави абие Адамову și lui david. Din pricina la El merge, în cazul în care родися Отроча Младо, Превечный Dumnezeu.
Cântarea 7Ирмос: -Отроцы, fie pietate совоспитани, злочестиваго îndemnurile небрегше, огненнаго mustrarea nu убояшася, dar, în mijlocul пламене merită, пояху: părinți, Dumnezeule, binecuvântat ești.
Пастырие, свиряюще, teribil de светоявление получиша: slava bo Domnului облиста lor, și Îngerul, cântați," - вопия,"-tu родися Hristos, părinți, Dumnezeu binecuvântat.
Внезапу cu cuvîntul Ангеловым oștirea Cerului, să fie slavă,"-вопияху," Dumnezeu, de Sus, pe pământ pace, bunăvoință față de oameni: Hristos возсия, părinți, Dumnezeu binecuvântat.
Verbul ce este acesta?" " - рекоша пастырие," - пришедше, vedea fosta, bozhestvennago miel Hristos. Betleem același дошедше, cu Рождшею покланяхуся, воспевающе: părinți, Dumnezeule, binecuvântat ești.
Cântarea 8Ирмос: -un Miracol преестественнаго росодательная изобрази пещь imagine: nu bo, яже прият, palit юныя, ca mai jos focul Dumnezeirii"-o Fecioară, în Нюже вниде pântecele. Astfel, воспевающе, воспоем: să binecuvânteze întreaga făptură a Domnului și превозносит în toată veci.
Atrage după sine Вавнилоня дщи flăcăii плененныя lui david de la Sion la sine, дароносцы același gathering magi copii, Давидове Богоприятней fiicei молящияся. Astfel, воспевающе, воспоим: să binecuvânteze întreaga făptură a Domnului și превозносит în toată veci.
Organele уклониша плачевныя melodii, nu пояху bo în pământ чуждей отроцы Сионовы, babel același permite toată lingușirea și мусикийския a incendiilor, în Betleem возсияв, Hristos. Astfel, воспевающе, воспоим: să binecuvânteze întreaga făptură a Domnului și превозносит în toată veci.
Câștig Babilon împărăției Сионя și плененное bogăția прият, comori Hristos în Sion aceea, și împărații instruindu-i ca un astru, звездоблюстители atrage după sine. Astfel, воспевающе, воспоим: să binecuvânteze întreaga făptură a Domnului și превозносит în toată veci.
Cântarea 9Ирмос: -Taina ciudat văd și преславное: Cer"-o peșteră, tronul Херувимский"-Fecioara, ieslea"-container, în нихже возлеже Невместимый" Hristos Dumnezeu, Cui, воспевающе, величаем.
Величай, sufletul meu, din Fecioară a lui Dumnezeu, ei рождшагося.
Величай, în sufletul meu, în peșteră рождшагося Rege.
Corect timp de зряще волсви необычныя новыя stele новосияющия, Cerurile просвещающия, Împăratului Hristos знаменующия pe pământ, рождшагося în Betleem la mântuirea noastră.
Величай, sufletul meu, de la magi Dumnezeu покланяемаго.
Величай, sufletul meu, de la stele волхвом Возвещеннаго.
Новорожденное," - волхвом, глаголющим," - Отроча Împăratul, Cui stea descoperă, în cazul în care există? Ceea bo поклонитися приидохом. Яряся, Irod смущашеся, Hristos убити богоборец шатаяся.
Величай, sufletul meu, Curată Fecioară și Едину pe maica domnului, рождшую Împăratului Hristos.
Волсви și пастырие приидоша поклонитися Hristos, рождшемуся în Betleem граде.
Puneți la încercare Irod timpul de stele, еяже conducere волсви în Betleem покланяхуся Hristos cu daruri - еюже, la patrie наставляеми, лютаго детоубийцу оставиша поругана.
Astazi Fecioara раждает Patriarhului în interiorul вертепа.
Величай, sufletul meu, Триипостаснаго și Нераздельнаго Dumnezeirii putere.
Величай, sufletul meu, Избавльшую noi din blestemul.
Dorința de a получивше lui Dumnezeu și venirea христокраснии людие сподобльшеся, acum утешаются пакибытием: tu живоносну harul даеши, Дево Net, поклонитеся glorie.
СветиленA vizitat hn există peste Salvat nostru, Est востоков, și сущии în întuneric și baldachin обретохом adevărul, căci de la Fecioara родися Domnul. -(De trei ori)
Canonul Crăciunului вторыйглас 1Cântarea 1
Ирмос: -Mântuitorule oamenii чудодействуяй Doamne, ude mare val de оземленив древле - o intorsatura același рождся din Fecioara, cărarea проходну Небесе crede-ne. Cui, în Esență egală cu același Tată și om, lăudăm.
Изнесе pântecele sfânt Cuvânt, java неопально живописанное купиною, смешена зраком человечим lui Dumnezeu, Eva окаянную pântecele jurămintele древния de permitere горькия, Cui, земнии, lăudăm.
Afișarea stea mai înainte de soare Cuvânt, a venit уставити păcatele, волхвом java în убозем peșteră, милостиваго Tine, veșminte повита, Cui, радующеся, видяху La " - și a Omului, și de la Domnul.
Cântarea 3Ирмос: -ia aminte la canto sclavi, Благодетелю, inamicul смиряя spusă mândria, носяй fel, Всевидче, păcat превышше, непоколеблемо утвержденныя, Blaj, cântăreți temei de credință.
Mireasa Пречистыя пребогатое Crăciun видети mai mult mintea сподобився lik свиряющих преклоняшеся într-un mod ciudat, același chin de a canta Безплотных, Împăratul Hristos, безсеменно воплощшагося.
Înălțime царствуяй Cer îndurare face despre noi din Безневестныя Fetei: невеществен Сый înainte, dar послежде Cuvânt, одебелевшо ei, da падшаго la Sine va atrage первозданнаго.
СедаленFirstfruit limbi Cerul Ți-принесе, care stă Născut în яслех, ca un astru magi призвавый, яже și ужасаше nu скиптры și престоли, dar ultima sărăcia: că bo хуждше вертепа? Ce смиреншее пелен? în нихже просия Dumnezeirii Tale de avere, Doamne, slavă Ție.
Cântarea 4Ирмос: -Tip человеча actualizare древле, поя, profetul Habacuc предвозвещает, видети неизреченно сподобився imagine: младый Copilul bo de la munte"-Fecioara изыде oameni în actualizare, Cuvântul.
Este произыде om Вышний, prin trupul приим din Fecioara, otrava очистити змиевы capitole, aducând toate la Lumina живоносному, Dumnezeu Сый, de la porțile безсолнечных.
Языцы, care древле mai jos ne arde încet погружени, пагубы зело вражия убежавше, oferă mâinile cu merituoase песньми, единаго чтуще Hristos, ca Binefăcător, ne милостивно пришедшаго.
Din корене израстши Lui isai, Дево, legile прешла ești человеческаго ființe Отчее рождши Превечное Cuvânt, tu благоволи Însuși pecetluită cu pântecele проити истощанием ciudat.
Cântarea 5Ирмос: -Din нощи afacerilor омраченныя farmece colon-ne, Hristoase, бодренно acum comit cântec, tu Благодетелю, vino, подаваяй удобну cărarea, pe нейже востекающе, обрящем slava.
Лютую dușmănie, yuzhe-ne Doamne taie paki trupesc venire, da держащаго distruge душетлеющаго, lumea prin combinarea cu невещественными существы, punând приступна, Рождшаго, creaturi.
Людие видеша, древле омраченнии, de днех lumina вышния светлости, limbi același Dumnezeu moștenire de Fiul aduce, подая тамо неизреченную har, идеже множайший процвете păcat.
Cântarea 6Ирмос: -scaune tapițate Ion în adâncimile marine, приити моляшеся și o furtună de утолити - унзен același az мучащаго стрелою, Hristos воспеваю, furios губителю, în curând приити Tine mele de lene.
Care be исперва la Dumnezeu, Dumnezeu Cuvântul acum, susține slăbiciunea древле văzut lucrul сохранити decat de ne-ființă, имже Sine cel de-al doilea comunicare абие manifestarea pasiunilor liber.
Vine-ne de dragul de Авраамлих trupul темнопадшия în мраце păcatele fiii lui воздвигнути, a scăzut dale поникших, care în lumina обитаяй și яслех prin domeniul public, acum благоволив în salvarea umană.
Кондак, glas 3Fecioara astazi Пресущественнаго раждает, și pământul peșteră de Неприступному aduce. Angheli cu пастырьми славословят, волсви cu ca un astru de călătorie: ne-bo de dragul родися Отроча Младо, Превечный Dumnezeu.
ИкосMergem la Betleem отверзе, veniți, a se vedea, de alimente în secret обретохом - veniți, приимем adevărată paradis în interiorul вертепа: тамо sa descoperit root ненапоен, прозябая iertarea, тамо обретеся кладязь неископан, din mai inutil David piti древле возжадася. Тамо Fecioara рождши Copil, sete устави абие Адамову și lui david. Din pricina la El merge, în cazul în care родися Отроча Младо, Превечный Dumnezeu.
Cântarea 7Ирмос: -Всецаря любовию уловленнии, отроцы укориша безчисленно ярящася ucis злобожное языковредие, имже повинуся foc многий, Владыце глаголющим: în veci binecuvântat ești.
Slujitorii dumnezeule неистовно попаляет, prin același всепалящая cu frica юныя, седмочисленным разжжением ridicată - ихже венча flacără, независтно Domnului подающу de pietate, de dragul de roua.
Помощниче, Hristos, un om contrarie ghicitul, simbol al неизглаголанное имеяй, făcut de rușine esi - o multitudine de обожения носяй, воображся acum, de dragul Cui nădejdea de sus în преисподний приидохом întunericul.
Rău неудержанно возвышаемый, necinstit бесящийся de corupția lumii, a trîntit ești всемощне păcat, яже привлече înainte, astazi de la rețele спасаеши, воплощся o intorsatura, Благодетелю.
Cântarea 8Ирмос: -Pântecele неопальну forma Fetei care în Ветсем опаляемии tineri, преестественно раждающую запечатленну. Обоя fel, содевающи чудодейство una, oamenii de la cântarea возставляет har.
Пагубы убежавши decat обожитися прелестию, neîncetat cântă излиявшагося Cuvinte юношески toate cu fiorul făptură, неславну laude, боящися, aduce, тленна сущи, ashche și мудре терпяше.
Грядеши, заблуждшее pe pustiește locul de pășune, acordând o цветотворную din deșert dealuri limbi востание, firea omenească, puterea dorită человекоубийцы угасити, sotul la fel явився și Dumnezeu промышлением.
Cântarea 9Ирмос: -Любити dumnezeule ne tu confortabila frică удобее tăcerea, любовию fel, Дево, melodii ткати, спротяженно сложенныя, incomod există - dar, Mama, de vigoare, елико există произволение, даждь.
Astazi пастырие văd Mântuitorului, în veșminte обвита și лежаща în яслех.
Astazi Domnul рубищем пеленается, неосязанный, ca un Copil.
Astazi orice făptură se veselește și se bucură, ca Hristos родися din Fecioara Fetei.
Imagini несветлы și baldachin sunt, despre Mati Net, видевше Cuvinte, nova явльшагося de la porțile de prizonieri, мнящии fel de adevarata светлость demn de a-Ți binecuvânta pântecele.
Неиесныя puterea рождшагося Mântuitorului Domnului și Domnul vestesc lumii.
Величай, sufletul meu, Триипостаснаго și Нераздельнаго Dumnezeirii putere.
Величай, sufletul meu, Избавльшую noi din blestemul.
Dorința de a получивше lui Dumnezeu și venirea христокраснии людие сподобльшеся, acum утешаются пакибытием: tu живоносну harul даеши, Дево Net, поклонитеся glorie.
СветиленA vizitat hn există peste Salvat nostru, Est востоков, și сущии în întuneric și baldachin обретохом adevărul, căci de la Fecioara родися Domnul. -(De trei ori)
Secțiuni сайтаКалендарьМолитвословФоторассказыслужба -знакомствАзбука -воспитанияБиблияБлогиТестыВидеоАудиофорумсловарьсправочникитруды -sfinții -отцовДрево сайтаСтупениЦерковьХристианствоРелигиидуховностьсмысл жизниСмысл жизниСмысл жизниВераБогПрирода злаНаука și религияЖизнь după смертиНравственность și духовностьГрехиПороки обществаРелигииИсламБуддизмРеинкарнациясектыосновы христианстваИисус ХристосЧеловекДогматыЦерковьО ЦерквиСвятыеЧудоИконаСвященникиБогослужениямонашествомолитва - Tată нашЖенщина în церквиЛюбовь și СемьяВоспитание детейТаинства церковныеТаинстваКрещениеМиропомазаниеисповедьпричащениесоборованиевенчаниесвященствоправославные posturiMare постСтрастная седмицаПетров (Apostolic) постУспенский постРождественский постПравославные праздникиРождество БогородицыВоздвижение КрестаПокров БогородицыВведение în templul БогородицыРождество ХристовоКрещениеСретениеВход Domnului în ИерусалимБлаговещение БогородицыПАСХАВознесениеТроицаПреображениеуспение БогородицыСвященное писаниеБиблияВетхий ЗаветНовый ЗаветТолкование БиблииСловарные статьиИстинаРай, АдСудьба, Fericire, ЛюбовьАдам și ЕваАнгелы, ДьяволЛичность, СвободаНаши сайтыСуевериеАпокалипсис -"Produsul este fabricat într-o ediție limitată. Disponibilitate puteți afla după efectuarea comenzii. Este posibilă confecționarea la comandă.
