Артикул: ПД13х18-10391
Ікона Різдво Христове 13х18 в кіоті на лляному полотнієдиний відомий спосіб з такою назвою, що датується біля 1700 р., відбувається з собору Різдва Пресв. Богородиці в Муромі (з 1935 в МИХМ), його авторство приписують изографу А. В. Казанцеву. Ікона написана темперою на дошці (розмір 179?142 см), назва вписано в стрічку внизу: «Ці пречу(д)ныи образ зірка пресветлая прес(вя)тая влад(ычи)ци Б(огоро)д(і)ци н(е)б(е)снии ц(а)рицы». На іконі на тлі овальної мандорли з розбіжними променями, схожі на язики полум'я, представлена в зростання Богоматір з Немовлям. Ісус Христос обіймає Її правою рукою, а в лівій, опущеною до майбутніх, тримає хрест на довгому ланцюжку. Пресв. Богородиця зображена з розпущеним волоссям, у вінці, в сукні й плащі, Немовля - в препоясании. До ніг Богоматері припадають в молінні муромські святі: князі Костянтин, Михайло і Теодор Муромські (ліворуч), кн. Петро і кнг. Февронія, прав. Улянія Лазаревська (праворуч). Між променями представлено 15 сцен з історії НЗ, к-рие утворюють навколо мандорли ореол. Внутрішній і зовнішній краю ореолу обрамлені хмарами. Сонце і місяць в верхніх кутах доповнюють образ неба, на до-ром сяє Богоматір - «Зірка Пресветлая». У клеймах представлені (зліва знизу за годинниковою стрілкою): «Благовіщення», «Зустріч Марії та Єлизавети», «Різдво Христове», «Стрітення», «Преполовення», «Моління про чашу», «Бичування Христа», «Коронування терновим вінцем», «Несення хреста», «Розп'яття», «Воскресіння», «Вознесіння», «Зішестя Святого Духа», «Вознесіння Богоматері». «Коронування Богоматері» розміщено над головою Пресв. Богородиці і є центральним сюжетом.
Ікона Божої Матері «Зірка Пресветлая». Ок. 1700 р. Іконописець А. В. Казанцев (?) (МИХМ)Іконографія «З. П. в. сходить до католич. зображенню «Мадонна з чотками», або «Мадонна розарію» (італ. Madonna del Rosario - ньому. Rosenkranzmadonna - пол. Matka Boska Rozancowa - словен. Roznovenska Mati Bozja), що виник в пізнє середньовіччя і відбившего розвиток шанування Богоматері на католич. Заході. В основі зображення лежить читається по четкам молитовне правило - розарій, під час якого згадують 15 таїнств із життя Пресв. Богородиці: 5 радісних (Благовіщення, Зустріч Марії та Єлизавети, Різдво Христове, Стрітення, Преполовення), 5 скорботних (Моління про чашу, Бичування, Коронування терновим вінцем, Несення хреста, Розп'яття), 5 славних (Воскресіння Христове, Вознесіння, Зішестя Св. Духа, Вознесіння Богоматері, Коронування Богоматері). Іконографія «Мадонна з чотками» являє собою зображення Діви Марії з Немовлям Христом на руках, протягивающими майбутнім чотки - розарій (за рідкісним винятком, чотки можуть бути тільки у Немовляти). Діва Марія з Христом зображуються зростання (або сидить) на престолі, на хмарах, на півмісяці. Їх шати не підпорядковані строгому канону, як правило, Богонемовля підперезаний, голову Богородиці прикрашає вінець. Іноді плащ Богородиці, як в образах «Мадонна Милосердя» (Madonna della Misericordia), утворює покрив, під крим знаходяться майбутні. Чотки мають хрест і крупні намистини, ділять нитку на неск. частин. Зберігся ряд творів цієї іконографії, у к-рих Діву Марію з Немовлям оточують такі сцени: «Благовіщення», «Зустріч Марії та Єлизавети», «Різдво Христове», «Стрітення», «Преполовення», «Моління про чашу», «Бичування Христа», «Коронування терновим вінцем», «Несення хреста», «Розп'яття», «Воскресіння», «Вознесіння», «Зішестя Св. Духа», «Вознесіння Богоматері», «Коронування Богоматері». У нек-рих композиціях ці сцени скомпоновані в 3 групи по 5 сюжетів. У композицію «Мадонна з чотками» зазвичай включається зображення квітів, гол. чин. троянд (розарій - також вінок із троянд) (Menase L. Marija v Slovenski umetnosti: ikonologija slovenski marijanske umetnosti od zacetkov do prve svetovne vojne. Celje, 1994. № 143-148). Розарій - домашнє молитовне правило, звідси часто зустрічається на іконах «Мадонна з чотками» зображення ктиторів або їх небесних покровителів - як вираз персонального, особистого моління замовника.
Розарій став джерелом натхнення для авторів зб. «Зірка Пресветлая» та ікони з Мурома, в яких була зроблена спроба включити до правосл. побут новації, що мають католич. корені, що нерідко практикувалося в 2-й пол. XVII ст. «З. П. в. являє собою близький до католич. іконографії образ, хоча чотки замінені хрестом на ланцюжку. Центральне зображення повторює один з численних варіантів зображень, склад сюжетних сцен точно відповідає канону розарію. Очевидно, іконописець мав графічний зразок, к-рий відтворив на іконі, внісши мінімальні зміни.
Ікона Божої Матері «Зірка Пресветлая». 70-80-х роках XVII ст. (ЦМиАР)Близьке коло догматичних та іконографічних тим представлений на іконі 70-80-х роках XVII ст. з Парафії собору р. Балахни Нижегородської обл. (ЦМиАР), що отримала назву «Зірка Пресветлая» при вступі в 1964 р. в музей. На іконі представлена Богоматір на троні в царському вбранні з Немовлям Христом в оточенні рожевого хмари - сяйва. Від нього виходять тонкі промені світла і подібності мов полум'я, к-рие «породжують» зовнішнє сяйво, в його променях розміщено 17 сцен з життя Пресв. Богородиці та Ісуса Христа - історія домобудівництва спасіння: «Різдво Богородиці», «Благовіщення біля колодязя», «Різдво Христове», «Стрітення», «Преполовення», «Обмивання ніг», «Моління про чашу», «Взяття Христа під варту», «Розп'яття», «Положення у труну», «Повстання з гробу», «Явище Марії Магдалині», «Зішестя в пекло», «Вознесіння Христове», «Зішестя Св. Духа», «Коронування Богоматері», «Страшний Суд». Біля підніжжя престолу представлені уклінні святі: зліва - ап. Яків, брат Господній, мч. Кіндрат (соименный потенційному вкладнику собору Кондрата Ільїну, протопопу «Успенського Великого собору, що на Москві» - див.: Писцовая книга Балахни. С. 19), ап. Іоанн Богослов, праворуч - ап. Симеон, єп. Єрусалимський, праведні Іоаким і Анна. В «Описі пам'яток церковних старожитностей» 1904 р. ікона називається «Божа Матір, Корінь Дівоцтва. Історично зафіксованим назвою ікони став текст молитви до Богородиці з канону мон. Феостирикта, поміщеного на стрічці на поземе: «О Діво, Пані, Мати мого Господа, Творця всіх, Ти - Корінь девству і Нев'янучий цвіт чистоти, Небесним чином радование і людському роду Благословенна Помічниці, Моли Сина Свого про порятунок всіх християн». Зв'язок між історичною назвою та іконографією не простежується. Відомі зображення (напр., гравюра 1-ї пол. XVIII ст. (?) із зібрання А. В. Олсуфьева - РНБ. Собр. Олсуфьева. № 86), де представлений образ Богоматері інший іконографії, ніж на балахнинской іконі, але з текстом тієї ж молитви. Це може свідчити про певну поширеності тексту і відсутності його прямого зв'язку з іконографією.
Схожість балахнинской і муромській ікон безсумнівно. Творець балахнинской ікони, очевидно, також мав перед собою зап. зразок, висхідний до ілюстрацій розарію. На це вказують гуманоцентрична композиція з клеймами, розташованими на зразок вінка навколо Богородиці, їх кількість, поділ на 3 частини, характерне сяйво. Однак ікона з Балахни складніше за складом і наближена до традиційної православної іконографії. Іконописець дещо змінив склад сцен, зобразивши в окремих клеймах по 2 сюжету. Завершення сюжетного циклу композицією на тему Страшного Суду, не відповідає канону розарію, знаходить аналогію в «Розарії» Альберто ді Кастелло. В основі ілюстрацій, початківців кожен з 3 розділів книги,- мотив квітки з 5 великими і 5 дрібними пелюстками, в центрі якого вінок з образом Богоматері в різних іконографічних типів, у т. ч. в царському вінці на престолі в сяйві з мов «полум'я». Серед ілюстрацій - Богоматір у вінці з 12 зірок на півмісяці у сяйві (Castello. 1556. P. 179), тобто «жінка, зодягнена в сонце» (Об'явл 12. 1)- про зв'язок іконографії «жінка, зодягнена в сонце» і «Мадонна з чотками» див.: Leksikon. 1985. S. 167. В кінці «Розарію» вміщено тексти та ілюстрації, що представляють завершення історії домобудівництва порятунку: слава праведників, оновлення світу і настання життя майбутнього століття, що близько до 3-ї частини сюжетного циклу ікони з Балахни. Т. о., католицьке зображення «Мадонна з чотками» в рос. іконах отримало відображення як мінімум в 2 написаних одночасно, дещо розрізняються по іконографії образах, один з яких відомий під назвою «Зірка Пресветлая».
Арх.: Опис пам'яток церковних старожитностей, що знаходяться в церквах р. Ниж. Новгорода, Арзамаса і в Ардатовском у. 1904 р. Нижегородська обл. архів. Ф. 559. Оп. 1779а. Од. хр. 2.Іст.: Castello A. di. Rosario della глоріоза vergine Maria. Venezia, 1556. P. 34, 90, 146, 179 - Писцовая книга Балахни, 1674-1676 рр .. / / Дії Нижегородської вченої архівної комісії. Н. Новгорода, волгогр., 1913. Сб. 15. Вип. 1 - Les estampes des Wierix: Catalogue. Brux., 1978. Vol. 1. P. 1338-1340.Літ.: LCI. Bd. 3. Sp. 568-572 - Leksikon ikonografije, liturgike i simbolike zapadnog krscanstva. Zagreb, 1985. S. 167-168 - 1000-річчя укр. художньої культури. М., 1988. С. 142. Кат. 174 - Тарасенко Л. П. Ікони з Парафії собору р. Балахни у зборах ЦМиАР // Филевские чт.: Тез. конф. М., 1997. С. 57-59 - вона ж. До питання про витоки іконографії «Богоматір Зірка Пресветлая» // Рос. церк. мистецтво Нового часу / Ред.: А. В. Риндіна. М., 2004. С. 73-80 - Бахарєва Н. Н. Історичні відомості про ікону з церкви Різдва Христового р. Балахни, що зберігається в ЦМиАР // Филевские чт.: Тез. 6-ї наук. конф. М., 1999. С. 1-2 - вона ж. Ікона «Богоматір Корінь дівоцтва» з церкви Різдва Христового р. Балахни в культурно-історичному контексті кін. XVII ст. // Пам'ятки христової. культури Нижегородського краю: Мат-ли наук. конф., 29-30 березня 2001 р. Н. Новгорода, волгогр., 2001. С. 58-71 - Софія Премудрість Божа: Виставка рос. іконопису XIII-XIX ст. з собр. музеїв Росії. М., 2000. С. 234-235. Кат. 81 - Про Тебе радіє: Рос. ікони Богоматері XVI - поч. XX в. М., 2000. Кат. 69 - Костромська ікона XIII-XIX ст. М., 2004. Кат. 47 - Ікони Мурома. М., 2005. Кат. 53.Л. П. ТарасенкоКлючевые слова:Іконографія Божої Матері (Іконопис)Ікони Божої Матері«Зірка Пресветлая», ікона Божої МатериСм.також:ДЕВПЕТУРОВСКАЯ ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ [Девпетерувская, Девпетерусская] Ікона Божої Матері (свят. 29 лют.)БАЙБУЗСКАЯ ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ (свят. 26 січ.)ГОРГОЭПИКООС ікона Божої МатериЕГИПЕТСКАЯ ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ (праздн. 11 січ.), чудотворний образ«БЛАЖЕННЕ ЛОНО» ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ (свят. 26 січ.)БРАЇЛІВСЬКА ПОЧАЇВСЬКА ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ (праздн. 1 окт.)БЕЛЫНИЧСКАЯ ІКОНА БОЖОЇ МАТЕРІ праздн. 12 кві."Товар виготовляється обмеженим тиражем. Наявність ви можете дізнатися після складання замовлення. Можливе виготовлення під замовлення.
